中新社北京8月13日电 题：墨家思想蕴含哪些人权理念？ ——专访北京理工大学法学院教授、科技人权研究中心执行主任肖君拥
中华优秀传统文化蕴含着丰富的人权理念。早在两千多年前的先秦时期，以墨子为代表的墨家学派倡导“兼爱”“非攻”“利民”“贵义”等思想，反映出朴素的、契合历史进程需要的人权观念。近日，北京理工大学法学院教授、科技人权研究中心执行主任肖君拥接受中新社“东西问”专访，解读墨家思想中的丰富人权理念。
墨子是中国春秋战国时期的思想家、教育家、科学家、军事家。作为墨家学派的创始人，主张“兼相爱，交相利”，提出“兼爱”“非攻”“利民”“贵义”“尚贤”“尚同”等观点。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并呈“显学”，春秋战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子还是一位科学先师，其能工巧匠的个性极为突出，遗留的著作中记载了不少自然科学知识，涉及力学、光学、几何学、宇宙观与时空观等范畴，主导发明创造多种御敌器械和农业生产工具。
墨子所处的时代正值春秋战国之交，社会面临两大主题。一是人民物质生活水平低下，表现在“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”；二是诸侯之间“繁为攻伐”，频繁发动战争，给人民带来深重灾难。为此，发展生产以创造更多物质财富、遏制不义战争，成为墨子及其弟子的哲学思想和科学技术实践的两大主题。可以说，其努力方向是最终实现“刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”的大同社会理想。
肖君拥教授表示，墨子给后人留下了许多具有鲜明特征的人权主张和人道理念。首先，爱“人”是墨家思想的宗旨。墨子提出人人平等的“兼爱”思想，同儒家一样倡导“以人为本”，提倡人人互助互爱，并愿意牺牲个人利益，以国家和人民的利益为重。此外，墨子提倡尊重人才、尊重人性，认为造福社会最根本办法就是发展技术和文化，解决人们赖以生存的基本生活问题。这些均与当代人权思想相一致。
其次，墨子秉持“义利统一”的伦理思想。他认为，符合“利人”“利天下”的行为是“义”，而“亏人自利”“害天下”的行为是“不义”。墨子既“贵义”又“尚利”，认为“利天下”是仁者所追求的最高目的。这种追求“义利统一”的思想，是墨子注重他人利益和人的发展、保障人权的重要体现。
再次，墨子倡导“非攻”“救守”的人道主义思想。他认为，“非攻”是“兴天下之利，除天下之害”的重要手段，不义战争是“大害”，攻伐无罪之国的侵略战争，不仅是“不义”，更是对人权的严重侵犯。墨子提倡“救守”，即在必要情况下保护弱小国家和无辜人民，反对不正义的战争，这种思想与现代国际法中禁止侵略战争的原则相呼应。
综上所述，墨家思想不仅是中国古代哲学的重要组成部分，也是对人权理念的重要贡献。墨子的思想在今天依然具有启示意义，对于推动构建人类命运共同体、维护世界和平与正义具有重要的现实价值。
英语如下：
【来源】http://www.chinanews.com/dxw/2024/08-13/10268256.shtml
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