重访卢德歌谣：活劳动的未来主义
引言
2024年，人工智能的浪潮席卷全球，失业的焦虑与技术进步的兴奋交织在一起。人们不禁想起19世纪初的英国，一场名为“卢德运动”的工人起义，他们以捣毁机器的方式反抗工业革命带来的失业和剥削。这场运动被后世冠以“技术恐惧症”的标签，然而，历史的真相远比这复杂得多。
深入研究：超越机器破坏的真相
传统的历史叙述将卢德运动简单地归结为对技术的盲目抵制，然而，英国历史学家埃里克·霍布斯鲍姆指出，这场运动并非简单的技术恐惧症，而是工人反抗不公对待的策略性政治武器。
卢德运动的本质是“经由暴动的集体谈判”。在当时，英国纺织业分散在全国各地，大规模罢工难以实施。因此，捣毁机器、散播恐吓信和传单，成为将分散的纺织工人团结起来的框架性活动。
活劳动的未来主义：歌谣中的反抗精神
卢德运动的另一面，则是通过口头传颂的歌谣，将反抗精神传递给每一个人。这些歌谣并非简单的“技术恐惧”，而是充满着复杂的政治表达和社会理想。
歌谣中，杜撰出的织工学徒内德·卢德取代了罗宾汉，成为代表工业时代穷人权利的激进平民英雄。他主张穷人有权自食其力，捍卫本地的道德经济，反对市场资本主义的掠夺。
这些歌谣以高度精炼的内部韵律，将每一行分割成更易于记忆、更有条理的长度，方便记忆和传颂。纺织工人通过歌谣，将反抗的意志编织在一起，捣毁铭刻在机器中的、被私有化的知识，这是活劳动反抗死劳动的基本技艺。
拜伦的辩护：技术进步的辩证关系
诗人拜伦在上议院为卢德派辩护，他反对将死刑适用于机器破坏罪。他指出，纺织工人并非反对一切技术进步，而是反对为了加速生产而牺牲工人利益的技术进步。
拜伦认为，机器取代了大量工人，导致失业和贫困。同时，为了赶制出口，机器生产出的产品质量低劣，被称为“蜘蛛活儿”。这表明，技术进步并非一成不变，它需要与社会公平、道德经济相协调。
结论：活劳动的未来主义
卢德运动并非简单的技术恐惧症，而是活劳动者反抗死劳动的斗争。他们通过歌谣、行动，将反抗精神编织在一起，形成了新的社会主体和团结形式。
在今天，人工智能的浪潮再次席卷而来，我们该如何面对技术进步带来的挑战？卢德运动的经验告诉我们，技术进步需要与社会公平、道德经济相协调，需要关注弱势群体，提供经济扶助措施。
参考文献
- E. J. Hobsbawm, “The Machine Breakers,” Past & Present, vol. 1, 1952, pp. 57-70.
- Kevin Binfield ed., Writings of the Luddites, Johns Hopkins UniversityPress, 2004.
- R. C. Dallas, Recollections of the Life of Lord Byron, Charles Knight, 1824.
- Richard Lansdown, “Byron and the Carbonari,” History Today, 41[5], 1991, pp. 18-25.
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